明心见性，洗尽尘埃。

自古以来，先贤大德常言：“不识甘心，学法有害。”何为甘心？乃众生共有之心，天地之心，六合之心。此心无始无终，无形无相，却又无处不在，无时不有。身在你心，心在你身，无内无外，互为一体。如乾坤之圈，巧妙无尽，难言谁在其中。

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夫六合之宽广，恢弘纷乱，然齐由一心操纵。心之所向，六合随之而转；心之所感，万物随之而变。东说念主心神秘，虽方寸之间，却可包容天地，承载万物。心与六合，一而二，二而一，互相照耀，互为内外。

身在其中，逐日每夜，心随念转。念之所至，齐为我心。善念起时，如春风吹过，万物复苏；恶念生时，如寒风凛凛，万物凋零。念之力量，不行小觑。它能转变气运之轨迹，亦能决定东说念主生之成败。

身与心，原是一体，无内无外，互为乾坤。身乃心之舍，心乃身之主。身之动作，由心所驱使；心之感受，由身所承载。身心调解，则乾坤定，万物安；身心失衡，则乾坤乱，万物危。

说念家有言：“乾坤圈中，何者为内，何者为外？”此言妙极！乾坤圈者，乃身心之标志也。心念所动，乾坤随之而转。内便是外，外便是内，齐因心动而定，齐因念转而明。心念所至，漫深广际；心念所感，无物不化。

唯有澡身浴德，方能建立大路。心若清净，则念如明镜，照见五蕴齐空；心若困难，则念如狂澜，覆舟破浪难平。

当时她的母亲为了不让自己的女儿受到任何牵连，所以就去公安局自首，说是自己放了那把火，使得自己的丈夫被烧成了那个样子，林绪之自此就受到了巨大的刺激。母亲坐牢之后，她便被后来的养母收养了，养母是一个因为没有能生出儿子，所以和前夫离婚了的女人，她一个人收养了林绪之，后来又生了两个女儿，尽管养母给予林绪之的温暖非常到位，给了她好的生活条件也给了她好的教育，但是林绪之一直在阴影当中无法自拔。

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夫众生者，因何不识甘心？齐因私欲杂念，如乌云蔽月，使由衷不得清晰。东说念主心本如明镜，洁净无瑕，能照耀万物，然却被尘埃所覆，失其原来面庞。古东说念主云：“原来无一物，那边惹尘埃？”然众生频频千里迷于尘间富贵，忘却了心灵的原来清净。

众生成长之路，皇冠足球每一次起心动念，齐如风中尘埃，在心湖泛起飘荡。久而久之，这些飘荡汇注成河，将明镜般的心灵冲刷得困难不清。如是，东说念主心被混浊，如明镜被尘埃所蒙，难以照耀着实之境。

相关词，镜子虽被尘蒙，其履行仍在。一朝洗净尘埃，依旧能照耀万物，亮堂如初。东说念主心也是，虽被私欲杂念所障，但甘心依旧明净。只需咱们洗尽尘埃，拂去杂念，便能重见心灵的原来面庞。

东说念主生如逆旅，我亦是行东说念主。在这场路径中，咱们需技术警觉，保抓心灵的洁净。不被物欲所迷，不被私念所困，如斯方能知悉世间真相，明了生命真义。

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世间错杂，东说念主心易迷。贪嗔痴慢疑，五毒炽盛，蒙蔽甘心。所以需抓心如镜，去离别心，忘我利他，为善去恶，方能洗心涤虑，渐显真性。此如活水接风，扫荡恶浊，渐显然朗。

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东说念主生之旅，如逆旅之途，充满艰苦与险峻。然若心无挂碍，便丧胆无惧。去贪嗔痴慢疑，便是去心中之贼，让内心规复宁静。非恬澹无以明志，非宁静无甚而远。唯有换骨脱胎，方能知悉世间真理，领路东说念主生真义。

离别心乃东说念主心之病，执着于物，便为物所累。去除离别心，方能忘我利他，为善去恶。忘我则心无挂碍，利他则心无归咎。如斯，则能洗涤心中之尘埃，清晰甘心之真。

善行如水，滋补万物而不争。恶行如火，袪除一切而不留。为善去恶，便是适合天说念，亦是素养东说念主性。洗心之说念，无非是为善去恶，去私欲而存天理。如斯，则能照耀万物而不留陈迹，方得东说念主生之真义。

扫荡尘心，非一日之功。需坚强不平，方能清晰真我。犹如磨刀石之于钝刀，需耐烦西宾，方能机敏如初。东说念主生亦如斯，需不休扫荡心灵之尘埃，方能清晰甘心之真。

洗心之说念，如登山之旅。初时繁重困苦，然一朝登顶，则心旷神怡。东说念主生亦是如斯，唯一资历西宾与浸礼，方能领路东说念主生真义。故需抓心如镜，去贪嗔痴慢疑，去离别心，忘我利他，为善去恶。如斯，则能扫荡尘心，清晰真我。

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东说念主生如梦，梦中有我，有我即有心。然心非我，我非心，心我两忘，方得安宁。洗心之路，虽长且难，然埋头苦干，终见月明。明心见性亚新百家乐，方知东说念主生真义。故言：“不识甘心，学法有害。”唯有识得甘心，方能恍悟东说念主生之好意思，得大安宁。